{"id":5515,"date":"2023-04-06T17:00:07","date_gmt":"2023-04-06T15:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/?p=5515"},"modified":"2023-04-11T22:13:33","modified_gmt":"2023-04-11T20:13:33","slug":"conference-debat-organisee-par-le-groupe-islamo-chretien-de-palaiseau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/?p=5515","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence-d\u00e9bat organis\u00e9e par le groupe islamo-chr\u00e9tien de Palaiseau"},"content":{"rendered":"\t\t
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Josette Philippon<\/strong><\/em><\/p>\n

Une nouvelle fois et apr\u00e8s deux ann\u00e9es difficiles, le groupe islamo-chr\u00e9tien a organis\u00e9 le 12 mars une conf\u00e9rence-d\u00e9bat qui avait pour th\u00e8me :<\/span><\/p>\n

\u00ab Comment vivre sa foi dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise actuelle ? <\/strong>\u00bb<\/p>\n

Nous avons eu le plaisir d\u2019accueillir :
  –   Le P\u00e8re Juv\u00e9nal Rutumbu : pr\u00eatre catholique et qui fut responsable du secteur de Palaiseau pendant 9 ans
  –   Monsieur Hamid Arim : professeur et Imam<\/p>\n

Extrait de l\u2019intervention du P\u00e8re Juv\u00e9nal<\/b><\/i><\/p>\n

 Dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise actuelle, \u00e0 quels d\u00e9fis faisons-nous face quand nous voulons vivre notre foi ? La\u00efcit\u00e9 (mal comprise), s\u00e9cularisation (effacement du religieux dans notre soci\u00e9t\u00e9), pluralisme (qui devient probl\u00e8me lorsqu\u2019on n\u2019est pas bien connect\u00e9 \u00e0 sa source de foi), l\u2019esprit identitaire (qui signifie exclusion et puret\u00e9 dangereuse) \u2026 ?<\/p>\n

\n<\/p>

 La fin de la chr\u00e9tient\u00e9 fut une bonne chose car elle a permis l\u2019\u00e9mergence d\u2019une foi et d\u2019une pratique chr\u00e9tienne plus personnelles, plus engag\u00e9es, plus authentiques, moins sociologiques, moins suivistes, peut-\u00eatre aussi moins ritualistes, moins l\u00e9galistes et moins formalistes. Mais elle a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019effacement progressif de la culture chr\u00e9tienne. Et cela vient de loin : tout au moins des lumi\u00e8res et non uniquement de 1968 ou de Vatican II comme ont tendance de le dire certain Historiens (ex. Guillaume Cuchet). L\u2019Europe est redevenue un continent de mission. Et ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement une mauvaise chose, pourvu qu\u2019on l\u2019accepte et qu\u2019on en tire des cons\u00e9quences : travailler \u00e0 une nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation ou une \u00e9vang\u00e9lisation en profondeur.<\/p>\n

\n<\/p>

 Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, quelle est la forme de notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle et, par l\u00e0, les d\u00e9s qu\u2019elle nous lance dans notre effort de vivre notre foi ? Nous partageons avec nos contemporains la dictature de la rapidit\u00e9, de la productivit\u00e9, de l\u2019efficacit\u00e9, de l\u2019accumulation ; la culture du zapping, de la fuite en avant, de la boulimie d\u2019activit\u00e9s.<\/p>\n

 Nous nous laissons emporter par l\u2019urgence mat\u00e9rielle de peur de rencontrer le vide. Certains disent que nous sommes menac\u00e9s par \u00ab l\u2019h\u00e9r\u00e9sie des oeuvres \u00bb, notre grande tentation \u00e9tant de vouloir trop faire sans le Christ, pour le Christ.<\/p>\n

Et pourtant la soci\u00e9t\u00e9 actuelle est travers\u00e9e par une r\u00e9elle soif de spirituel<\/p>\n

Il s\u2019agit de demeurer en Dieu par la manducation de sa Parole, la pri\u00e8re, les sacrements, le service du fr\u00e8re. Croire, esp\u00e9rer, aimer, t\u00e9moigner, transmettre, rayonner. Mais cela demande que l\u2019on prenne le temps de demeurer en Dieu, d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 nos fr\u00e8res humains. Notre devoir premier est celui d\u2019accueillir, de conserver et de r\u00e9aliser la Parole : ce n\u2019est qu\u2019ainsi que nous serons autoris\u00e9s \u00e0 la communiquer \u00e0 ceux aupr\u00e8s desquels nous sommes envoy\u00e9s par le Seigneur\u2026<\/p>\n

Comment b\u00e2tir un projet commun malgr\u00e9 ou avec nos diversit\u00e9s ? Il faut partir du fait que nous avons la m\u00eame humanit\u00e9 et que nous avons \u00e0 travailler ensemble pour la paix et la fraternit\u00e9 au service de cette m\u00eame humanit\u00e9. Et cela passe par la rencontre et le dialogue. La rencontre de l\u2019autre me r\u00e9v\u00e8le mes limites, mes fragilit\u00e9s, mais aussi mes richesses, mes potentialit\u00e9s mais lorsqu\u2019on accueille l\u2019autre de tout coeur, on lui permet d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame tout en lui offrant la possibilit\u00e9 d\u2019un nouveau d\u00e9veloppement. Nous sommes appel\u00e9s ainsi \u00e0 l\u2019ouverture les uns aux autres, au d\u00e9passement des tentations communautaristes et identitaires qui nous guettent tous, car elles nous conduiraient \u00e0 une situation d\u2019impasse et \u00e0 une st\u00e9rilit\u00e9 mortelle. Les \u00e9changes permettent de b\u00e2tir une nouvelle histoire commune qui sera b\u00e9n\u00e9fique pour tout le monde.<\/p>\n

Le dialogue ne rel\u00e8ve pas uniquement du social, du culturel, mais aussi du spirituel : il est de l\u2019ordre du myst\u00e8re pascal ; car il appelle \u00e0 des formes de renoncement et de d\u00e9sappropriation. Et quand il est r\u00e9ussi, il rev\u00eat une forme de r\u00e9surrection.<\/strong><\/p>\n

La mystique de la fraternit\u00e9. <\/strong>C\u2019est Emmanuel L\u00e9vinas qui nous rappelle que : \u00ab Le visage de l\u2019autre est l\u2019\u00e9piphanie de Dieu \u2026 Il affirme le Cr\u00e9ateur. \u2026 La dimension du divin s\u2019ouvre \u00e0 partir du visage humain. \u2026<\/em><\/p>\n

Pourquoi chaque \u00eatre humain est cadeau de Dieu ? Parce que c\u2019est sa propre demande vitale de relation qui r\u00e9active en autrui la capacit\u00e9 d\u2019empathie, de compassion\u2026<\/p>\n

Les d\u00e9rives possibles aussi bien de la part de la la\u00efcit\u00e9 que de la pratique religieuse sont le danger de la\u00efcisme (exclure compl\u00e8tement la religion de la soci\u00e9t\u00e9), danger identitaire (refus de la pluralit\u00e9 et d\u00e9rive communautariste). La la\u00efcit\u00e9 bien comprise permet \u00e0 chaque religion de vivre ses convictions spirituelles sans empi\u00e9ter sur la libert\u00e9 des autres<\/p>\n

La d\u00e9rive identitaire est favoris\u00e9e par le contexte marqu\u00e9 par la peur de l\u2019immigr\u00e9, par le regain des populismes et par la pression migratoire.<\/p>\n

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Certains d\u2019entre nous sont franco-camerounais, d\u2019autres sont \u00e0 la fois franco-anglo-am\u00e9ricains, nous tous avons du sang m\u00e9lang\u00e9 qui coule dans nos veines, \u2026. C\u2019est dire que nous sommes constitu\u00e9s d\u2019humanit\u00e9 et d\u2019identit\u00e9 multiples (Pierre Claverie) et que notre avenir n\u2019est pas \u00e0 la puret\u00e9 dangereuse, mais au m\u00e9tissage, aussi bien au niveau de notre histoire qu\u2019\u00e0 celui de notre imaginaire. Et c\u2019est bien ainsi car cela constitue la richesse de chacun d\u2019entre nous.<\/p>\n

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Extrait de l\u2019intervention de Monsieur Hamid- professeur et Imam<\/i><\/b><\/p>\n

Le mot \u00ab actuelle \u00bb, ne doit pas nous faire oublier la violence dans laquelle les d\u00e9bats, d\u00e9j\u00e0 en 1905, qu\u2019ont suscit\u00e9 la proposition et la votation de la loi dite loi de s\u00e9paration, des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat, loin de toute exhaustivit\u00e9<\/p>\n

Dans ce vacarme et dans cette agitation soci\u00e9tale, une voix, sage et sinc\u00e8re ; \u00e0 qui l\u2019on a reproch\u00e9 la communion de sa fille et qui n\u2019a cess\u00e9 d\u2019encourager le premier d\u00e9put\u00e9 musulman \u00e0 vivre pleinement son r\u00f4le de citoyen en l\u2019occurrence \u00ab le m\u00e9decin des pauvres \u00bb Philippe Grenier, rappelle fermement, dans un esprit de synth\u00e8se et de r\u00e9conciliation : \u00ab je crois pouvoir dire historiquement ceci : la France n’est pas schismatique, elle est r\u00e9volutionnaire \u00bb, il appelle \u00ab \u00e0 la marche d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de l’esprit vers la pleine lumi\u00e8re, la pleine science et l’enti\u00e8re raison. \u00bb, qui peut s\u2019opposer \u00e0 ce discours, \u00e0 cette invitation et \u00e0 cette marche vers l\u2019\u00e9mancipation de l\u2019esprit et de l\u2019\u00eatre humain, pr\u00e9occupation essentielle et existentielle en islam, le premier verset r\u00e9v\u00e9l\u00e9, n\u2019est-il pas cet imp\u00e9ratif divin qui incite le musulman \u00e0 lire, et l\u2019univers d\u00e9ploy\u00e9, celui du monde \u00e0 explorer et \u00e0 mettre au service de l\u2019\u00eatre humain, et celui du Coran qui balise le cheminement et le devenir du musulman vers son ultime et \u00e9ternelle demeure ?<\/p>\n

Aux yeux de cet homme, lui-m\u00eame victime de la violence de l\u2019\u00e9poque, la la\u00efcit\u00e9 reste une \u00ab \u0153uvre de sinc\u00e9rit\u00e9 et non de brutalit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

En plus de cette violence historique, voire ordinaire, en France, deux facteurs acc\u00e9l\u00e9rateurs, avec leurs propres agendas, leurs propres logiques, parfois solidaires l\u2019une de l\u2019autre, en l\u2019occurrence, le pouvoir des m\u00e9dias, pour ne pas dire les m\u00e9dias du pouvoir, et la contestation de l\u2019autorit\u00e9 sous toutes ses formes : l\u2019\u00c9tat, la religion, l\u2019\u00e9cole, la famille, la science \u2026, marquent notre quotidien  : aujourd\u2019hui, ressemble \u00e9trangement \u00e0 hier, peut-\u00eatre \u00e0 demain, nous sommes victimes de cette nostalgie d\u2019un monde meilleur, qui n\u2019a jamais exist\u00e9, celui d\u2019un pass\u00e9 paisible et simple, d\u2019un \u00ab r\u00e9tr\u00e9cissement du temps \u00bb devant cette modernit\u00e9 tardive, qui bouleverse tous nos rapports sociaux, aux outils de communication et m\u00eame au divin. Tout le monde se plaint de ce manque cruel de temps pour soi, pour Dieu et pour l\u2019autre. Pourtant, non, juste dans la pr\u00e9cipitation et la r\u00e9action<\/p>\n

\n<\/p>

La premi\u00e8re des finalit\u00e9s de la foi musulmane est de pr\u00e9server la religion elle-m\u00eame. De pr\u00e9server, par la suite, tout ce qui est permet d\u2019alimenter, de raffermir et de vivre : la raison, le capital, la dignit\u00e9 humaine, la morale, l\u2019\u00e9thique et les valeurs, tout cela dans un esprit de justice et de bienveillance.<\/p>\n

En quoi ces finalit\u00e9s, seraient-elles incompatibles avec les valeurs de la R\u00e9publique ? Ces finalit\u00e9s, varient-elles, changent-elle fonction du temps et de l\u2019espace ?<\/p>\n

Certainement non, ce qui a chang\u00e9 par contre, ce sont les outils, ce sont les moyens, ce sont les possibilit\u00e9s, voire l\u2019aisance m\u00eame, qu\u2019offre la modernit\u00e9 et ses progr\u00e8s technologiques et scientifiques pour y acc\u00e9der. Malheureusement, ces progr\u00e8s technologiques et scientifiques, consid\u00e8rent la foi comme un obstacle, comme un ennemi \u00e0 \u00e9liminer, l\u2019on parlait d\u00e9j\u00e0, \u00ab de l\u2019obsolescence de l\u2019homme \u00bb, de \u00ab la fin de l\u2019histoire \u00bb, l\u2019on parle aujourd\u2019hui de \u00ab la mort de la mort \u00bb. Le transhumanisme est en ordre de marche ! Au lieu de servir l\u2019homme, ces progr\u00e8s technologiques et scientifiques veulent l\u2019asservir.<\/p>\n

Aujourd’hui nous assistons \u00e0 une autre exp\u00e9rience qui aboutit un autre d\u00e9s\u00e9quilibre : la civilisation occidentale, qui a perdu le sens du spirituel, se trouve \u00e0 son tour au bord de l’ab\u00eeme.<\/p>\n

Il ne s’agit donc plus pour le monde musulman de s\u00e9parer les valeurs mais d’accoupler la science et la conscience, l’\u00e9thique et la technique, la physique et la m\u00e9taphysique, afin de r\u00e9aliser un monde selon la loi de ses causes et l’imp\u00e9ratif de ses fins. Mais pour refaire une jeunesse au monde, il faut un homme nouveau capable d’assumer son existence moralement et mat\u00e9riellement, comme t\u00e9moin et comme acteur<\/p>\n

Pour r\u00e9sumer, le musulman peut vivre sa foi, en France ou ailleurs, \u00e0 condition de conna\u00eetre les sp\u00e9cificit\u00e9s et les histoires du lieu o\u00f9 il vit, de respecter l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, de d\u00e9fendre ses droits dans le respect inconditionnel de la loi des pays o\u00f9 il est, les lois sont faites par des hommes ; elles peuvent \u00eatre d\u00e9faites d\u2019autres hommes. Le musulman doit porter des projets bien d\u00e9finis, les lois de la R\u00e9publique lui permettent cela, il doit se donner les moyens pour les r\u00e9aliser, et s\u2019engager dans des partenariats, de pr\u00e9f\u00e9rence locales, pour atteindre ses objectifs, la place de l\u2019autre est essentielle, notamment pour ceux dont personne ne veut.<\/p>\n

\n<\/p>

Apr\u00e8s la conf\u00e9rence, le public a eu la parole pour poser les questions suscit\u00e9es par les expos\u00e9s.<\/p>\n

\n<\/p>

La salle \u00e9tant comble, des si\u00e8ges suppl\u00e9mentaires furent n\u00e9cessaires\u2026. Puis chacun s\u2019est orient\u00e9 vers le magnifique buffet pour le go\u00fbter avec p\u00e2tisseries orientales, g\u00e2teaux maison et th\u00e9 \u00e0 la menthe : temps de rencontre et de partage dans l\u2019amiti\u00e9.<\/p>\n

Un apr\u00e8s-midi riche sur le plan humain et spirituel.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Josette Philippon<\/p>\n

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