{"id":4247,"date":"2022-11-23T13:30:44","date_gmt":"2022-11-23T12:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/?p=4247"},"modified":"2022-11-24T22:24:24","modified_gmt":"2022-11-24T21:24:24","slug":"19-octobre-loecumenisme-en-panne-retour-sur-la-soiree-debat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/?p=4247","title":{"rendered":"19 octobre : L\u2019\u0153cum\u00e9nisme en panne ? Retour sur la soir\u00e9e d\u00e9bat"},"content":{"rendered":"\t\t
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Bernard Coutin
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L\u2019\u0153cum\u00e9nisme en panne\u00a0?
<\/strong>Comment cheminer vers l\u2019unit\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le groupe D\u00e9bats du secteur de Palaiseau a invit\u00e9 le 19 octobre dernier
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  • la Pasteure Anne-Laure Danet<\/strong>, responsable du service des relations avec les Eglises chr\u00e9tiennes de la F\u00e9d\u00e9ration Protestante<\/strong> <\/em><\/li>
  • et S\u0153ur Colette Bence<\/strong>, S\u0153ur missionnaire de l\u2019Evangile, et D\u00e9l\u00e9gu\u00e9e dioc\u00e9saine pour l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens<\/strong> <\/em><\/li><\/ul>

    afin de nous \u00e9clairer sur les chemins de l\u2019unit\u00e9.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Dans un premier temps, Anne-Laure Danet nous rappelle les diff\u00e9rentes \u00e9tapes du cheminement qui a men\u00e9 \u00e0 l\u2019unification en 2012 des Eglises Luth\u00e9rienne et R\u00e9form\u00e9e (calviniste) de France, pour former L\u2019Eglise Protestante Unie de France EPUF.  Le long chemin vers cette unit\u00e9 a commenc\u00e9 en 1960 avec la cr\u00e9ation d\u2019une instance de dialogue entre les bureaux de l\u2019Eglise Evang\u00e9lique Luth\u00e9rienne de France EELF, de l\u2019Eglise R\u00e9form\u00e9e de France ERF, de l\u2019Eglise R\u00e9form\u00e9e d\u2019Alsace-Lorraine ERAL et la Confession d\u2019Augsbourg d\u2019Alsace-Lorraine CAAL. En 1968<\/b>, cette instance proclame les Th\u00e8ses de Lyon <\/b>: les quatre bureaux constatent alors qu\u2019ils sont d\u2019accord sur le statut des Ecritures, et sur le bapt\u00eame. Mais subsiste un gros point de tension au sujet de la sainte C\u00e8ne. La r\u00e9flexion sur ce point fut confi\u00e9e en 1969 au CPLR : Conseil Permanent Luth\u00e9ro-R\u00e9form\u00e9. Une r\u00e9elle confiance s\u2019est alors install\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    La Concorde de Leuenberg<\/strong><\/em><\/p>

    Un important second pas a \u00e9t\u00e9 accompli avec la Concorde de Leuenberg <\/b>sign\u00e9e en 1973\u00a0<\/b>au niveau europ\u00e9en entre les Eglises Luth\u00e9rienne et R\u00e9form\u00e9e. Elle constate que leurs diff\u00e9rences au sujet de la sainte C\u00e8ne ont perdu de leur actualit\u00e9 et ne justifient plus la s\u00e9paration des deux Eglises.\u00a0 Elles se d\u00e9clarent donc en pleine communion eccl\u00e9siale, c\u2019est-\u00e0-dire que<\/p>

    Un pasteur luth\u00e9rien peut servir dans l\u2019Eglise R\u00e9form\u00e9e, et vice-versa.
    Les fid\u00e8les peuvent participer \u00e0 la C\u00e8ne indistinctement dans l\u2019une ou l\u2019autre Eglise.<\/p>

    Le CPLR d\u00e9veloppe alors\u00a0:<\/p>

    La formation permanente commune des pasteurs.
    La cat\u00e9ch\u00e8se sur un site d\u00e9di\u00e9, \u00e9largi aux Eglises suisse et belge.
    L\u2019\u0153cum\u00e9nisme\u00a0: travailler \u00e0 la visibilit\u00e9 de ce protestantisme unifi\u00e9.<\/p>

    L\u2019ERF en 2001 et l\u2019EELF en 2003, r\u00e9clament davantage de visibilit\u00e9 sur la communion entre elles. Un \u0153cum\u00e9nisme intra-protestant luth\u00e9ro-r\u00e9form\u00e9 se d\u00e9veloppe. En 2006, les deux Eglises d\u2019Alsace-Lorraine fondent l\u2019Union des Eglises d\u2019Alsace et de Lorraine UEPAL. Elles mettent en commun des \u00e9l\u00e9ments importants de gestion : attribution des postes de pasteurs, une repr\u00e9sentation ext\u00e9rieure et commissions communes. Cependant elles conservent chacune leur sp\u00e9cificit\u00e9 et rajoutent le mot protestant : EPCAAL et EPRAL.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    L\u2019Union Luth\u00e9ro-R\u00e9form\u00e9e<\/b><\/em><\/p>

    En 2007, dans l\u2019esprit de la Concorde de Leuenberg, le CPLR se transforme pour des raisons d\u2019effcacit\u00e9 en Commission Permanente Luth\u00e9ro-R\u00e9form\u00e9e et lance le processus d\u2019union. Chacune des deux Eglises fran\u00e7aises organise s\u00e9par\u00e9ment son propre synode \u00e0 Sochaux, mais avec une partie commune. Un \u00e9ch\u00e9ancier pour l\u2019union est \u00e9tabli. Les nouveaux statuts sont approuv\u00e9s lors du Synode de Belfort en 2012<\/b>. Les Eglises locales int\u00e8grent aussi dans leur nom l\u2019expression d\u2019Eglise Unie.
    Le premier synode de cette Eglise unie se tient \u00e0 Lyon en 2013<\/b> en signe de r\u00e9conciliation (celui de 1938 marquait plut\u00f4t une rupture).<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Comment avancer dans cette union\u00a0<\/strong><\/em><\/p>

    La question actuelle n\u2019est pas la diversit\u00e9, qui est acquise maintenant pour l\u2018Eglise Catholique, les Eglises Orthodoxes, les Eglises Protestantes ou l\u2019Eglise Anglicane depuis 1999. Le v\u00e9ritable enjeu r\u00e9side dans la division persistante et le refus de se reconna\u00eetre mutuellement fid\u00e8les \u00e0 l\u2019Evangile. C\u2019est dans la reconnaissance mutuelle de l\u2019existence de l\u2019autre que toutes les Eglises r\u00e9form\u00e9es et luth\u00e9riennes d\u2019Europe se d\u00e9clarent en pleine communion depuis 1973\u00a0: le salut par la gr\u00e2ce, la communion de chaire et d\u2019autel, le t\u00e9moignage commun, t\u00e2che missionnaire commune.<\/p>

    Le lent cheminement a permis de poser les questions de fond\u00a0: l\u2019unit\u00e9 n\u2019est pas l\u2019uniformit\u00e9, les diff\u00e9rences sont des richesses et non des concurrences, et comment les vivre\u00a0; faire droit \u00e0 la diversit\u00e9, sans rapport de force, de fa\u00e7on \u00e0 ne pas craindre de se faire absorber\u00a0; faire conna\u00eetre la Concorde de Leuenberg.<\/p>

    Il y a aussi des questions plus pratiques, mais qui touchent des sujets de fond. Le d\u00e9bat fut long sur les minist\u00e8res. Dans la conception luth\u00e9rienne, il s\u2019agit d\u2019une ordination, alors que chez les R\u00e9form\u00e9s, il n\u2019y a qu\u2019une reconnaissance de minist\u00e8re. Aujourd\u2019hui on parle d\u2019une \u00ab\u00a0reconnaissance d\u2019ordination\u00a0\u00bb.<\/p>

    Cette union des Eglises de France (hors Alsace-Lorraine qui vit sous le r\u00e9gime du Concordat) fait suite \u00e0 celle de Belgique (1978), des Pays-Bas (2004). La Table Vaudoise unit R\u00e9form\u00e9s, M\u00e9thodistes et Baptistes.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Synodalit\u00e9 et \u0153cum\u00e9nisme.<\/strong><\/em><\/p>

    S\u0153ur Colette d\u00e9sire montrer le lien entre synodalit\u00e9 et \u0153cum\u00e9nisme. Mais d\u2019o\u00f9 vient l\u2019\u0153cum\u00e9nisme chez les catholiques\u00a0? On se souvient du non cat\u00e9gorique oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019\u0153cum\u00e9nisme par Pie XI en 1928\u00a0; sans doute trouvait-il trop de laxisme chez les protestants, qui avaient d\u00e9j\u00e0 fond\u00e9 un Conseil \u0153cum\u00e9nique en 1910 \u00e0 Edimbourg. 1948 est l\u2019ann\u00e9e de la cr\u00e9ation du Conseil \u0153cum\u00e9nique\u00a0: association fraternelle d\u2019Eglises Protestantes qui acceptent JC comme Dieu et Sauveur. En 1949, un document officiel du Saint-Office reconnaissait que les autres Eglises avaient des choses \u00e0 nous dire pour la lecture de l\u2019Ecriture Sainte, et donnait la possibilit\u00e9 de participer \u00e0 des relations avec les protestants, d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9es avec le p\u00e8re Congar.\u00a0<\/p>

    La v\u00e9ritable entr\u00e9e en \u0153cum\u00e9nisme de l\u2019Eglise catholique date de Vatican II. S\u0153ur Colette nous propose de suivre le chemin \u0153cum\u00e9nique \u00e0 l\u2019aide de quelques gestes tr\u00e8s symboliques.\u00a0<\/p>

    Jean XXIII invite des protestants comme observateurs au concile. Un peu plus tard, Paul VI est le premier pape \u00e0 aller en terre sainte\u00a0: il y rencontre Ath\u00e9nagoras\u00a0; c\u2019est aussi la lev\u00e9e des anath\u00e8mes.<\/p>

    En mars 1966, lors d\u2019une rencontre interconfessionnelle, il remet son anneau pastoral au primat de l\u2019Eglise anglicane. Son successeur actuel porte toujours cet anneau. Paul VI d\u00e9sirait aussi que l\u2019Eglise reconnaisse l\u2019ordination anglicane. En 1967, \u00e0 Constantinople, Paul VI et Ath\u00e9nagoras \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 conc\u00e9l\u00e9brer ensemble, mais y ont finalement renonc\u00e9 pour ne pas cr\u00e9er de divisions internes, surtout du c\u00f4t\u00e9 orthodoxe.<\/p>

    Le pape Fran\u00e7ois se pr\u00e9sente comme l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome et non comme celui des catholiques. Lors de l\u2019accueil d\u2019autres d\u00e9l\u00e9gations, Bartholom\u00e9os \u00e9tait assis au m\u00eame niveau que le pape et sur une chaise identique. Fran\u00e7ois porte le pallium comme tous les archev\u00eaques.<\/p>

    Mais la grande nouveaut\u00e9 est le retour \u00e0 la synodalit\u00e9, manifest\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but de Vatican II de fa\u00e7on inattendue\u00a0: les p\u00e8res conciliaires ont refus\u00e9 tout net la mouture qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 l\u2019avance par la Curie romaine.\u00a0 Durant tout le concile, les \u00e9v\u00eaques ont collabor\u00e9 avec les experts et simplifi\u00e9 les textes. Cette synodalit\u00e9 \u00e9tait pratiqu\u00e9e depuis longtemps par les Eglises orthodoxes et protestantes existait d\u00e9j\u00e0 dans les Actes des Ap\u00f4tres. Tout au long de la vie de l\u2019Eglise catholique, certains probl\u00e8mes ont du reste \u00e9t\u00e9 r\u00e9solus en faisant appel aux communaut\u00e9s.\u00a0<\/p>

    D\u00e8s 1965, Paul VI convoque des synodes d\u2019\u00e9v\u00eaques, qui ont plus ou moins bien fonctionn\u00e9\u00a0: ils ont trop longtemps \u00e9t\u00e9 ficel\u00e9s, laissant peu de place aux d\u00e9bats et aux interventions.\u00a0 La grande nouveaut\u00e9 du pape Fran\u00e7ois, a \u00e9t\u00e9 l\u2019introduction des carrefours par groupes linguistiques. Le premier d\u2019entre eux s\u2019est tenu en 2014-2015 sur le th\u00e8me de la famille. Les autres Eglises chr\u00e9tiennes y sont syst\u00e9matiquement invit\u00e9es\u00a0: la parole de leurs d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s toujours plus nombreux y est de plus en plus prise en compte.\u00a0<\/p>

    La conviction de Fran\u00e7ois est que l\u2019Eglise est essentiellement synodale\u00a0: la r\u00e9flexion sur la synodalit\u00e9 et sa pratique ne sont pas uniquement le fruit de Vatican II, mais aussi celui de l\u2019engagement catholique dans l\u2019\u0153cum\u00e9nisme. Nous avons \u00e0 recevoir des autres, et c\u2019est dans l\u2019\u00e9change que nous allons pouvoir progresser. Fran\u00e7ois parle souvent de la th\u00e9ologie du peuple. C\u2019est du bapt\u00eame que d\u00e9coule l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 des enfants de Dieu dans la diversit\u00e9 des minist\u00e8res et des charismes. La synodalit\u00e9 existait d\u00e9j\u00e0 aussi au niveau local, avec les conseils des consulteurs, des affaires \u00e9conomiques et presbyt\u00e9raux.<\/p>

    Le synode est une opportunit\u00e9 de conversion pastorale, missionnaire et \u0153cum\u00e9nique. Le chemin synodal est un processus en mouvement, suivant le triptyque\u00a0: marcher ensemble, prier ensemble, travailler ensemble.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Actualit\u00e9 de la synodalit\u00e9.<\/strong><\/em><\/p>

    Au cours de ce dernier synode comment avons-nous travaill\u00e9 avec les fr\u00e8res et s\u0153urs des autres Eglises\u00a0?<\/p>

    Les remont\u00e9es faites aux sites dioc\u00e9sains fran\u00e7ais montrent des choses contradictoires. La confusion entre \u0153cum\u00e9nisme et interreligieux est encore grande. De nombreux regrets sur les faibles mobilisations (des jeunes en particulier), sur notre m\u00e9connaissance des autres Eglises. L\u2019\u0153cum\u00e9nisme est trop une affaire de \u00ab\u00a0t\u00eates\u00a0\u00bb\u00a0et se limite pour beaucoup \u00e0 la semaine de l\u2019unit\u00e9\u00a0; certains craignent un relativisme doctrinal\u00a0; il conviendrait d\u2019abord de faire l\u2019unit\u00e9 au sein de l\u2019Eglise catholique. Les remont\u00e9es font aussi part de souffrances dues \u00e0 un d\u00e9calage entre les personnes qui ont nourri leur foi avec le concile et les plus jeunes qui sont davantage dans une d\u00e9marche identitaire. Mais aussi, l\u2019attente est forte d\u2019une plus grande ouverture, de sortir de l\u2019entre-soi. C\u2019est, par exemple, ce que r\u00e9alise le dioc\u00e8se de Belfort-Montb\u00e9liard en mettant en \u0153uvre la cr\u00e9ation d\u2019un lieu pour les rencontres \u0153cum\u00e9niques. Dans le dioc\u00e8se de Bayeux-Lisieux, d\u2019autres Eglises ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9es \u00e0 participer aux travaux. La fraternit\u00e9 locale Charles de Foucauld parle d\u2019un rapprochement en cours avec les protestants.<\/p>

    L\u2019\u0153cum\u00e9nisme n\u00e9cessite un travail th\u00e9ologique, comme celui qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9, – mais qui est bien m\u00e9connu – avec la D\u00e9claration commune sur la justification (1999).<\/strong> Avec la formule de \u00ab\u00a0l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9\u00a0\u00bb, on ne cherche pas \u00e0 faire de l\u2019autre le m\u00eame que soi.\u00a0 L\u2019\u0153cum\u00e9nisme progresse\u00a0: la formule est actualis\u00e9e sous la forme : l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 r\u00e9concili\u00e9e<\/p>

    Quels pas allons-nous faire pour arriver \u00e0 une identit\u00e9 partag\u00e9e\u00a0? Anne-Laure Danet propose un parcours en quatre points\u00a0: \u0153cum\u00e9nisme spirituel, de la rencontre, \u0153cum\u00e9nisme th\u00e9ologique, et gu\u00e9rison des m\u00e9moires. (R\u00e9flexion sur la Saint-Barth\u00e9lemy)<\/p>

    Les luth\u00e9ro-r\u00e9form\u00e9s font partie de la m\u00eame famille que les \u00e9vang\u00e9liques. Il y a un tronc commun chez tous les protestants sous la forme des \u00ab\u00a0soli\u00a0\u00bb. Les luth\u00e9ro-r\u00e9form\u00e9s ont \u00e0 aider toute la famille protestante \u00e0 se reconna\u00eetre les uns les autres. Les modes de pri\u00e8re si diff\u00e9rents sont un moyen d\u2019enrichissement mutuel.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Le salut par la gr\u00e2ce seule.\u00a0<\/b><\/i><\/p>

    Catholiques, luth\u00e9riens, r\u00e9form\u00e9s, m\u00e9thodistes, anglicans proclament tous au niveau mondial depuis 1999 ce qui est le c\u0153ur de notre foi\u00a0: le salut est donn\u00e9 par Christ\u00a0qui est mort et ressuscit\u00e9 en notre faveur, sans nos \u0153uvres<\/b>. Nous n\u2019avons pas \u00e0 acqu\u00e9rir notre salut, mais \u00e0 le recevoir. Calvin rappelait le cri de Paul\u00a0: je fais le mal que je ne veux pas et ne fais pas le bien que je voudrais. Par la foi en Christ je re\u00e7ois la force de ne pas faire le mal, et de faire le bien, ce \u00e0 quoi Dieu m\u2019appelle. Puisque je suis lib\u00e9r\u00e9 de moi-m\u00eame, je suis en quelque sorte d\u00e9pr\u00e9occup\u00e9 de moi pour me pr\u00e9occuper des autres. D\u2019o\u00f9 cet appel pour le service des plus petits, de toute l\u2019humanit\u00e9, de toute la cr\u00e9ation. Cette vie qui nous est offerte, c\u2019est une offre pour d\u00e9marrer ce que Dieu veut pour chaque \u00eatre humain, d\u00e8s maintenant et pas apr\u00e8s notre mort. Cela donne une force consid\u00e9rable, car elle donne de l\u2019esp\u00e9rance. Notre vie ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 notre mort, d\u00e9sormais elle est en Christ, qui est vivant. J\u2019ai l\u2019esp\u00e9rance qu\u2019aujourd\u2019hui si je tombe, je sais que le Christ me rel\u00e8vera. Cela donne un sens \u00e0 ma vie.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    \n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tEcouter l'enregistrement du d\u00e9bat<\/span>\n\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Bernard Coutin<\/p>\n

    Le groupe D\u00e9bats du secteur avait invit\u00e9 la Pasteure Anne-Laure Danet et S\u0153ur Colette Bence afin de nous \u00e9clairer sur les chemins de l\u2019unit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":4263,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4247"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4247"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4247\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4482,"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4247\/revisions\/4482"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4263"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4247"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4247"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ednc.secteur-palaiseau.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}